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El socialismo, ¿utopía o necesidad? PDF Imprimir Correo electrónico
Escrito por David Rey   
Sábado 12 de Diciembre de 2015 20:41

thumb clenched fist Front de Gauche May 2013-Philippe LeroyerLos filósofos se han limitado a interpretar el mundo de diferentes maneras; de lo que se trata es de transformarlo. (Carlos Marx, Tesis sobre Feuerbach)

Los trabajadores y la juventud sufrimos una opresión económica y política bajo esta sociedad. Pero también sufrimos una opresión ideológica que, como las dos primeras, tiene como objetivo perpetuar el sistema de explotación capitalista. Por eso, la lucha de la clase obrera siempre tuvo tres frentes: la lucha económica, para mejorar las condiciones de vida y de trabajo; la lucha política, por la conquista de derechos políticos para avanzar en la emancipación y toma del poder por la clase obrera; y la lucha ideológica, que tiene como fin combatir la ideología de la clase dominante que impregna toda la sociedad capitalista y que esclaviza espiritualmente a los trabajadores haciéndoles aceptar su situación de opresión y explotación, como algo necesario, inevitable e imposible de cambiar.

La difusión de las ideas del marxismo, del socialismo científico, entre los trabajadores resulta vital para elevar nuestro nivel de conocimiento de la realidad que nos rodea y nuestro nivel de conciencia política. La conciencia de clase consiste en ser conciente de los intereses opuestos de patrones y obreros, y de la necesidad de expropiar a los capitalistas para que las familias trabajadoras, la gran mayoría de la sociedad, podamos tomar posesión de la riqueza social que creamos nosotros con nuestro trabajo. Esta es la única manera de avanzar hacia una sociedad sin explotación ni exclusión, sin pobreza ni clases sociales, miserias ni escasez; una sociedad auténticamente humana, una sociedad socialista.

¿Cómo surgió el capitalismo? 

Por supuesto, los ideólogos burgueses nos dicen que su sistema, si bien puede tener algunos fallos y errores, es el más perfecto que existe y que no se puede cambiar. Sin embargo, si miramos la historia de la humanidad, vemos que el sistema capitalista no existió siempre. El feudalismo (un sistema social basado en la posesión de enormes territorios -feudos- por parte de la nobleza terrateniente, para quien trabajaban campesinos y artesanos), y el esclavismo (basado en el trabajo de los esclavos, que pertenecían en cuerpo y alma a sus amos) precedieron al capitalismo, antes de desaparecer. E incluso antes que ellos, hubo una etapa de comunismo primitivo que duró varias decenas de miles de años (desde que la especie humana se estableció por todo el planeta) y a la que los historiadores burgueses nunca prestaron atención, y que estaba basada en la propiedad común y el trabajo colectivo de la tribu.

Aunque el Capitalismo es un sistema reaccionario y caduco al que hay que superar, los marxistas reconocemos que, en el pasado, el sistema capitalista jugó un papel progresista y revolucionario en la historia de la humanidad. El capitalismo destruyó el sistema feudal. Mientras que en el feudalismo la propiedad estaba concentrada en un puñado de grandes terratenientes y en las corporaciones de dueños de talleres; el capitalismo basó su sistema en la extensión de la propiedad individual a nuevas capas de la población: el fabricante, el artesano, el comerciante y el campesino.

El estímulo de la propiedad individual, la producción de mercancías para vender en el mercado y así obtener un beneficio, tuvo efectos revolucionarios en la sociedad. Se formaron los modernos estados nacionales, barriendo las aduanas interiores, mediante la unificación de territorios de la misma lengua, antes dispersos y enfrentados, para facilitar el comercio y el desarrollo de las fuerzas productivas (industria, agricultura, ciencia y tecnología). Este estímulo individual, que tenía su base en la producción y venta de mercancías, permitió la construcción de grandes fábricas y máquinas modernas que aumentaron la productividad del trabajo humano. A la vez que organizó nuevos y avanzados medios de transporte para extender el comercio, aceleró la investigación científica y desarrolló nuevos inventos útiles, y formó sistemas nacionales de educación y cultura para enfrentarse a las nuevas necesidades sociales.

El capitalismo creó una nueva clase social: la clase obrera, los trabajadores que desarrollaban una labor productiva en la fábrica, la oficina o el campo, a cambio de un salario. Conforme se extendía el sistema capitalista y el comercio mundial, se fortalecía, extendía y desarrollaba la clase obrera hasta convertirse en la clase social más numerosa de la sociedad, como ocurre en el día de hoy en la mayoría de los países del mundo.

El capitalismo: un sistema de explotación

En cualquier empresa, el trabajador desarrolla una labor productiva, un trabajo. El trabajador, con su esfuerzo manual e intelectual, gasta energía, músculos, nervios, etc. que deben ser repuestos diariamente. Para reponer sus energías gastadas, y mantener a su familia en las condiciones de vida media fijadas, al trabajador se le retribuye este esfuerzo con dinero; es decir, mediante un salario, con el que puede adquirir sus medios de vida y así estar en condiciones de seguir trabajando.

Carlos Marx, fundador junto con Federico Engels del Socialismo Científico, hizo un descubrimiento revolucionario. Él descubrió que al obrero nunca se le retribuye completamente todo el tiempo de trabajo. En su monumental obra, El Capital, Marx explica detalladamente cómo durante una parte de la jornada laboral el obrero crea un valor, que convertido en dinero, forma su salario; pero otra parte de la jornada laboral trabaja gratis para el capitalista. Durante esta parte de la jornada laboral, el obrero no recibe remuneración alguna. Todo el valor del producto del tiempo de trabajo no retribuido al obrero va directamente al bolsillo del capitalista. Este valor es la Plusvalía, la fuente de donde surge el beneficio del capitalista. O para decirlo de una manera simple: el beneficio capitalista es el trabajo no pagado al obrero. Con el dinero obtenido de la venta de las mercancías, el capitalista paga el salario a los obreros y repone los demás productos gastados en la fabricación de mercancías; lo que sobra (que suele ser la mayor parte) es su beneficio, después de descontar una parte para el comerciante, para pagar los intereses del banco y los impuestos del Estado. Así pues, todos los diferentes sectores de la clase capitalista (fabricantes y terratenientes, comerciantes, banqueros, etc.) y el Estado, todo ellos viven gracias al trabajo de la clase obrera.

De esta manera, el capitalismo se revela como un sistema de explotación, opresión y de robo igual al feudalismo y al esclavismo. Y al mismo tiempo, la lucha de la clase obrera por mejores salarios y por la reducción de la jornada laboral encuentra su justificación histórica. Esta lucha por la posesión de la plusvalía, es el motor de la lucha de clases bajo el capitalismo, la justa lucha de la clase obrera por arrebatar a la clase capitalista todo el valor que crea durante su tiempo de trabajo.

La tendencia del capitalismo

La época del "libre mercado", de la "libre competencia" dejó paso actualmente a un sistema económico mundial controlado por no más de 200 grandes multinacionales. El monopolio surgió inevitablemente del "libre mercado". Aquellas empresas que son capaces de producir más barato desalojan de la competencia a aquellas otras que emplean métodos de trabajo más anticuados y, por lo tanto, producen mercancías más caras. Los grandes se comen a los pequeños. La concentración del capital es la consecuencia inevitable del modo de producción capitalista.

Cada innovación tecnológica en la producción obliga a nuevos desembolsos y créditos con los bancos, que únicamente se pueden permitir las empresas más fuertes. Una vez que estas grandes empresas conquistan el mercado de su país se vuelcan hacia el mercado mundial conquistando nuevas esferas de influencia. Poco a poco, estas multinacionales van desalojando de la competencia a otras grandes empresas en otras partes del mundo, lo que provoca la aparición del monopolio en cada rama de la producción. Así, pues son 4 ó 5 grandes multinacionales y monopolios quienes controlan férreamente cada sector importante de la producción a nivel internacional: acero, automóviles, petróleo, química, teléfonos móviles, computadoras, bebidas, café, minería, logística, etc. Son empresas gigantescas con 100.000, 200.000 y hasta 600.000 trabajadores repartidos por todo el mundo.

Según datos del FMI, las 200 mayores multinacionales controlan el 80% de toda la producción agrícola e industrial, así como el 70% de los servicios e intercambios comerciales.

El imperialismo y el estado

Los grandes monopolios y multinacionales despliegan una lucha a muerte entre ellos en la arena mundial para controlar las fuentes de materias primas y los mercados. Les va en ello su supervivencia. Con el desarrollo de las multinacionales no desaparece la importancia de los Estados nacionales, al contrario. Éstos se fortalecen. Cuando estas multinacionales no pueden acceder a determinados mercados o controlar determinadas materias primas en algunos rincones del mundo, recurren a la guerra, o a la amenaza de la misma, para hacer valer sus intereses. Pero las guerras sólo la pueden hacer los ejércitos, y éstos están encarnados en los estados nacionales, que llevan adheridos una burocracia estatal compuesta por altos funcionarios, jueces y administradores para su funcionamiento cotidiano.

Los grandes capitalistas de cada país someten el aparato del Estado y los gobiernos a sus intereses más directos. Los gobiernos burgueses no son más que el Consejo de Administración que gestiona los intereses comunes de los grandes capitalistas de cada país. El militarismo, el fortalecimiento de los cuerpos represivos, es la consecuencia necesaria de este estado de cosas. El aparato del Estado y las grandes empresas y capitales constituyen un cuerpo único. La dominación militar y económica de las naciones más débiles a manos de las multinacionales y estados más poderosos es lo que constituye el imperialismo moderno, que es el resultado inevitable del dominio económico de los monopolios y las multinacionales. Son las grandes potencias imperialistas de Norteamérica, Europa y Asia quienes se reparten los mercados mundiales y las fuentes de materias primas.

La anarquía de la producción capitalista y la crisis

La propiedad privada de los medios de producción y la existencia de los Estados nacionales, constituyen la esencia del sistema capitalista. La economía capitalista funciona anárquicamente. Es decir, no se producen mercancías para satisfacer las necesidades que demanda la sociedad, sino que las empresas producen con el único objetivo de vender las mercancías en el mercado y así obtener un beneficio. Si una fábrica produce zapatos no es para proporcionar calzado para que la gente no ande descalza. El dueño de esa fábrica produce zapatos para venderlos en el mercado, y con esa venta obtener un beneficio. Como decía Henry Ford: “Yo no fabrico coches, yo fabrico dinero”.

Como la obtención del beneficio capitalista va ligada a la venta de mercancías (ya que el valor de las mismas incluye la plusvalía, el valor del tiempo de trabajo excedente no pagado al obrero) cada capitalista particular se ve inclinado, obligado, y estimulado por la competencia, a vender cuanto más mejor. Por eso la producción capitalista tiende irresistiblemente a la producción en masa, para así obtener el máximo posible de beneficio y también con la intención de arrebatar la mayor porción posible del mercado al resto de los competidores capitalistas.

De esta manera, la anarquía del mercado capitalista, donde la única regla es la obtención de beneficios mediante la venta de mercancías, hace que en un momento dado se produzcan más mercancías de las que el mercado (los consumidores) puede absorber. Esto es consecuencia, por un lado, de la tendencia ilimitada a la producción de mercancías que se da en la economía capitalista y, por el otro lado, por el consumo necesariamente limitado de las masas. Llegado a un cierto punto, "sobran" mercancías, aumentan los "stocks" de mercancías sin vender. La caída de las ventas y la disminución de precios por la competencia que se da en un mercado saturado de mercancías hacen que los beneficios de los capitalistas desciendan; la inversión productiva también desciende para ajustar la producción a las ventas, se cierran plantas industriales y empresas, y se despiden trabajadores; los bancos dejan de dar créditos, y todo entra en una espiral descendente que conduce a una parálisis de la economía y a la entrada en la crisis o recesión.

Así, pues, la crisis económica es consecuencia de la tendencia de la economía capitalista a la sobreproducción de mercancías. Pero esto no quiere decir que sobran mercancías porque las necesidades sociales ya estén satisfechas. Nada de eso. Sigue habiendo millones de personas que no pueden acceder a una vivienda, o renovar su frigorífico, o comprarse unos zapatos. Al haber demasiadas mercancías en las tiendas, los precios bajarían. La gente podría comprar más barato. Pero el capitalista dice: “¡Alto! Ésta es mi propiedad y con precios tan bajos no obtengo suficientes beneficios”. De manera que el capitalista prefiere dejar de fabricar. Vemos así la paradoja y la irracionalidad del sistema capitalista: la producción "en exceso" de mercancías en el sistema capitalista es lo que provoca la crisis y con ella el empobrecimiento, las penurias y la escasez para las familias trabajadoras. De esta manera vemos cómo la propiedad privada de los medios de producción (la propiedad capitalista) basada en la búsqueda de beneficios individuales, conduce directamente a la crisis y, por lo tanto, se convierte en un obstáculo para desarrollar las fuerzas productivas, mientras empobrece al conjunto de la sociedad.

La existencia de enormes empresas y monopolios multinacionales no puede prevenir la crisis mediante algún tipo de "planificación" de la economía capitalista. La historia del último siglo así lo atestigua. Al contrario, dan a estas crisis un carácter universal y más destructor. La economía capitalista es una economía mundial y todos los países están interrelacionados unos con otros, por medio del comercio y el mercado mundial, siendo sus agentes principales estas multinacionales y monopolios. Como mucho, estos monopolios, utilizando estadísticas y las computadoras, pueden detectar con cierta anticipación la caída de las ventas y reducir la producción para no saturar el mercado con una sobreproducción de mercancías invendibles, dejando una parte de las fábricas sin funcionar o trabajando a un ritmo menor. Pero, en cualquier caso, eso provoca una sobrecapacidad productiva instalada en sus fábricas, que no es sino otra manera en que se manifiesta la tendencia a la sobreproducción de mercancías en la economía capitalista.

En la actual situación de crisis y estancamiento de la economía capitalista mundial en la mayoría de los países, las fábricas están trabajando a un 70% ó un 80% de su capacidad. Es decir, podrían producir un 20% ó un 30% más sin invertir un solo céntimo. Sin embargo, para mantener los beneficios capitalistas, los trabajadores son despedidos o se les reduce el salario. Es decir, los trabajadores son los que pagan los efectos de una crisis que no provocaron, mientras que los capitalistas siguen viviendo en la riqueza.

El capitalismo: un sistema agotado

Mientras que en las sociedades anteriores al capitalismo se podría justificar la existencia de una capa minoritaria y ociosa de la población, que vivía del trabajo y de la riqueza social producida por la mayoría, para que dispusiera de tiempo para desarrollar la ciencia, la tecnología, la filosofía, cultivar las diversas artes, y así hacer avanzar la sociedad aun sobre las espaldas de millones de hombres y mujeres explotados y oprimidos, bajo la moderna sociedad capitalista ya no existe ninguna justificación para que esto continúe así. Como ocurrió con el sistema esclavista y con el sistema feudal, el sistema capitalista, si bien jugó un papel tremendamente revolucionario en el pasado, se ha convertido ya en un sistema agotado, caduco y obsoleto que amenaza con conducir a la humanidad hacia la barbarie, y al que es preciso sustituir por un sistema social superior: el socialismo.

El control que ejercen a nivel mundial un puñado de grandes monopolios, multinacionales y bancos para mantener los beneficios y privilegios de unos cuantos grandes capitalistas se ha convertido en una pesadilla que asola la vida de millones de seres humanos en todo el planeta. El 80% de la humanidad vive en condiciones de pobreza y miseria crecientes. 1.300 millones de seres humanos viven con menos de un dólar al día. 800 millones padecen subalimentación crónica y cada día mueren 30.000 niños de hambre. En el polo opuesto, y según la propia ONU, poco más de 200 personas en todo el mundo tienen en conjunto los mismos ingresos que 3.000 millones de seres humanos, y el 1% de la población mundial posee el 50% de la riqueza global.

El capitalismo es un sistema social condenado por la historia.Las guerras, las enfermedades que castigan países enteros, el hambre o los desastres medioambientales no sólo no disminuyen sino que aumentan año tras año. En todos los países sin distinción han  desaparecido conquistas históricas de las familias trabajadoras que costaron décadas conseguir, instalándose por todas partes la precariedad en el empleo, largas jornadas de trabajo, bajos salarios y una sensación de incertidumbre ante lo que nos depara el futuro.

La clase obrera y el socialismo

Como hizo la burguesía en su juventud contra el feudalismo, corresponde ahora a la clase obrera dirigir la lucha contra este sistema y sus sostenedores. La clase obrera está llamada a ser la sepulturera del sistema capitalista. Su rol en la producción capitalista y sus particulares condiciones de vida y trabajo hacen que ninguna otra clase o capa oprimida de la sociedad pueda sustituirla en esa tarea.

Las clases medias, por su heterogeneidad, modo de vida y papel en la producción, están orgánicamente incapacitadas para comprender la auténtica naturaleza del sistema capitalista. Debido a su posición en la sociedad y su trabajo aislado, no se enfrentan a un enemigo de clase directo. Todos sus males les parecen provenir de la incapacidad o de la mala voluntad de los gobernantes, o de la “cólera divina”.

Los obreros, en cambio, ven la fuente de sus males en su patrón, que es el que les baja el salario, el que les obliga a hacer horas extras, el que les explota y el que les despide. Para defenderse necesitan de la máxima unión entre todos los compañeros de trabajo, de aquí su mentalidad solidaria, colectiva y antiindividualista. Sus propias condiciones de trabajo refuerzan esta mentalidad. Todo proceso productivo necesita, para funcionar, de la implicación de todos los obreros de la empresa. Cada uno de ellos es un eslabón necesario en el proceso productivo. Esa interdependencia mutua en el proceso de trabajo refuerza dicha mentalidad colectiva.

La lucha de los trabajadores de cualquier empresa pone de manifiesto una ley muy importante de la dialéctica: el todo es mayor que la suma de las partes. La fuerza combinada de los obreros en una empresa luchando por los mismos intereses es muchísimo mayor que la presión aislada de cada uno de ellos, que es la situación en que se coloca el pequeño burgués de clase media.

El socialismo es la ideología natural de la clase obrera. Cuando la lucha de los obreros contra el patrón de su empresa llega a su punto más agudo, se producen ocupaciones de empresas o se retienen a los directivos en su interior. En esos momentos es cuando se pone de manifiesto "quién manda aquí". La idea de expropiar al patrón y el sentimiento de que la empresa debe ser de propiedad común de los trabajadores nace, en un momento determinado, como un desarrollo natural de su conciencia. La idea de la propiedad común nace de su condición obrera. Para que la empresa pueda seguir funcionando, no se puede dividir en trozos y repartir entre los trabajadores, sino que debe mantenerse unida trabajando todos en común.

También toda huelga general pone sobre la mesa, pero a un nivel superior, el “quién manda aquí”, y la identidad de intereses de clase entre todos los sectores de la clase obrera. Más aún en una situación revolucionaria.

Socialismo internacional

El capitalismo es un sistema mundial. La división del trabajo establecida por la economía capitalista a lo largo y ancho del planeta liga indisolublemente los países y los continentes unos con otros. Ningún país, ni siquiera los más poderosos y desarrollados pueden escapar al aplastante dominio del mercado mundial. Los Estados nacionales, igual que la propiedad privada de los medios de producción, se han convertido en obstáculos formidables que estorban el desarrollo de las fuerzas productivas. Ambos son los causantes de las crisis económicas, las guerras y los odios nacionales entre los diferentes pueblos. Su eliminación es la condición básica para comenzar a solucionar los problemas y las calamidades que la humanidad tiene ante sí.

Las grandes empresas multinacionales y los modernos medios de transporte y de comunicación unifican las fuerzas productivas y relacionan a los seres humanos de una manera nunca vista antes en la historia y permiten, por primera vez, planificar de manera armónica y democrática los recursos productivos en interés de toda la humanidad, y no de un puñado de parásitos y privilegiados como ocurrió hasta ahora.

La clase obrera es una clase mundial. El mismo tipo de explotación, los mismos problemas y los mismos intereses ligan a la clase obrera en todo el mundo. El internacionalismo proletario, que se ha puesto de manifiesto innumerables veces en cerca de 200 años de explotación capitalista, no es una mera consigna de agitación sino la base imprescindible para unificar la lucha de la clase obrera mundial, para luchar por la transformación socialista de la sociedad en todo el planeta, pues sólo a nivel mundial se dan las condiciones para construir el socialismo.

Una revolución socialista triunfante en un solo país tendría efectos electrizantes en la conciencia y en las perspectivas de los trabajadores de todo el mundo, particularmente si se tratara de un país importante, y sería la antesala de la revolución socialista mundial.

Socialismo o barbarie

El socialismo no es sólo “una buena idea” que se puede llevar a la práctica en cualquier situación, siempre y cuando la gente lo desee. El socialismo tiene una base material, que consiste en el nivel de desarrollo de la industria, la agricultura, la ciencia y la tecnología.

Hoy, después de la caída del estalinismo en Rusia, los enemigos del socialismo intentan demostrar que las ideas del marxismo son imposibles de realizar. Pero se olvidan del pequeño detalle de que Rusia, antes de 1917, era un país bastante más atrasado que la India hoy. Lenin y los bolcheviques sabían de sobra que las condiciones materiales para el socialismo se encontraban ausentes en Rusia. Pero Lenin y Trotsky jamás tuvieron la idea de una revolución nacional, del “socialismo en un solo país”, y mucho menos en un país atrasado como Rusia. Lenin y los bolcheviques tomaron el poder en 1917 con la perspectiva de una revolución mundial.

La toma del poder en Rusia dio un poderoso ímpetu a la revolución en el resto de Europa, empezando por Alemania, que podía haber triunfado de no ser por la cobardía y traición de los dirigentes socialdemócratas, que salvaron al capitalismo. El mundo pagó un precio terrible por ese crimen, con la degeneración burocrática de la revolución rusa bajo Stalin en condiciones de una terrible pobreza y aislamiento, con las convulsiones económicas y sociales del período de entreguerras, el triunfo de Hitler en Alemania, la guerra civil en España y, finalmente, con los horrores de una nueva guerra mundial.

Sin embargo, el colapso del estalinismo hace ya 25 años no puede ocultar lo que hoy es evidente para todo el mundo: la crisis del capitalismo, que se ha convertido en una auténtica pesadilla para la mayoría de la humanidad, con la extensión de la barbarie en amplias zonas del planeta. La epidemia de fundamentalismo religioso bárbaro y cruel es sólo la expresión última de esta pesadilla generada por el capitalismo y el imperialismo.

La juventud y la clase obrera no tienen nada que ganar bajo este sistema social injusto. Por eso, sólo con la expropiación de los ricos, nacionalizando los monopolios, la banca y la tierra bajo control obrero y sin indemnización, salvo a pequeños accionistas que carezcan de otros medios de vida, podremos utilizar los colosales recursos que ya existen en la sociedad para resolver los problemas sociales ¿Qué no podríamos hacer en materia de empleo, sanidad, educación, infraestructuras, ocio, cultura si estos recursos estuvieran planificados democráticamente bajo el control de la inmensa mayoría que sufre y trabaja? Con los avances tecnológicos podríamos reducir inmediatamente la jornada de trabajo para que la población pudiera disfrutar de una vida mejor. La economía no se planificaría para maximizar los beneficios de una minoría de parásitos sino para el conjunto de la sociedad. De esta manera estaríamos en condiciones de construir una sociedad verdaderamente democrática, donde, liberados de la lucha cotidiana por la supervivencia y con los medios de producción bajo control de la mayoría de la población, los trabajadores y la juventud podríamos participar conscientemente en todas las decisiones políticas, económicas y culturales de la sociedad.

Sólo con la desaparición de la propiedad privada y la planificación en común de las fuerzas productivas creadas por el ser humano, podrá avanzar la humanidad hacia su auténtica liberación, preservando las conquistas que ha atesorado durante toda su historia en el terreno de la tecnología, la ciencia, el pensamiento y la cultura, para elevarlas indefinidamente.

Los marxistas revolucionarios consideramos que hoy, con la fuerza que tiene la clase obrera en todo el mundo, la transformación socialista de la sociedad es más posible que nunca. Pero para ello, es necesario construir una fuerte corriente marxista de masas, n el Estado español y a nivel internacional. Esta tarea exige la mayor participación de los jóvenes, trabajadores, o desempleados. Y es para la que nos preparamos y nos organizamos en el Estado español desde la corriente marxista Lucha de Clases, y a nivel mundial con la Corriente Marxista Internacional ¡Únete a nosotros!

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA:

-El Manifiesto Comunista (Marx y Engels)
-Del Socialismo utópico al Socialismo científico (Engels)
-Trabajo asalariado y capital / Salario, precio y ganancia (Marx)
-El Imperialismo, fase superior del capitalismo (Lenin)
-La fuerza de la clase obrera hoy (Revista Lucha de Clases)